（本文发表在中国收藏家协会会刊《收藏家通讯》2009第1期）
《古音正宗》中解释古琴名曲《平沙落雁》的曲意为：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。
翻开画史，鸿雁入画，由来已久。五代黄筌画过《霜林鸣雁》，徐熙画过《雪雁》，宋代崔白画过《烟汀晓雁》、《雪芦双雁》，此后，元代王渊，明代林良、吕纪，清代的边寿民、冀旭等均有画雁之作。明末清初，在鲁东南的九仙山中，隐居着一位以鸿雁自喻、以画雁名世的诗人、画家，他就是著名遗民，“张氏四逸”之一张侗。
张侗，（1634—1713），字同人，号石民，又号石之民等。明末清初著名文士，是山左遗民诗群中的重要人物。崇祯七年生于山东诸城放鹤村（今普庆村），年崇贞十五年（1642）清兵入侵，家遭兵燹，财产荡尽。亡国之痛，家仇之恨，致使张氏兄弟立志誓不帝清。张侗自小天资聪颖，无钱买笔墨，常以炭习字。及长，才华横溢，诗、书、画冠绝一邑。有孝行，多奇节，为古文词，喜造奇语。淡薄仕禄，爱好游历。南至白下(今南京)，北到蓟门(今北京东)，以山水友朋为乐。与族兄弟张衍、张佳、张傃时称“张氏四逸”。 “四逸”与七十高龄入住卧象的渤海李之藻又合称“象山五老”。他们酬唱于“放鹤园”。与诸名流浪迹九仙山中，遂辟一山，曰卧象，大有武陵之妙。名士李澄中、刘翼明、丁耀亢、杨涵、徐田、丁豸佳、赵清、隋平、李之藻等唱和于象谷，或隐居、或课徒、或诗酒、或书画。醉来石作床，醒来云为伴，试图在这里寻找一个陶渊明设计的“世外桃源”，远离喧嚣世俗的社会。
张侗的诗“其幽淡之骨，遗世独立，萦回百折而后出之，至冥思所造，太古之音发其天籁。盖尽古人律筏而自成。”其书法风格在钟、王之间。丹青亦称高手，尤善绘芦雁，传说其所画大雁能在壁上鸣叫。传神之笔，信不巫也。生平所求者，在于格物致知之说，性习气质之辩，晚好读《易》，常与子弟门生讲说《易》义，每至夜分不寐。学使顾丹宸视学齐鲁，颜其庐曰“南轩家学”。著有《放鹤村文集》5卷、《其楼诗集》1册、《卧象山志》1卷、《鲁论言外录》1册、《四库总目》传于世。又有《酒中有所思》、《三才传》、《大学解》、《续大学问》、《三古纪略》、《读四子书》等数种已佚。
笔者所藏张侗《芦雁图》，为小写意水墨纸本，宣纸素裱，米黄色宽绫大边加檀香色边线，天杆和地轴因年代久远而遗失，总体尺寸横48厘米，纵128厘米，从裱工分析此画应在清代中期揭裱过。画心为熟宣皮纸，横32.5厘米，纵21.1厘米，绘有九雁栖息于水边芦滩，分前后两组，前二后七，组合多姿。近处隔水相望有一浅滩，浅滩左右一高一低两组淡淡的芦苇丛，滩上有两雁，一雁回首仰天鸣叫，另一雁当为其伴侣，则卧于身边安然入睡，一动一静交融互补，深化了作品的精神内涵。隔岸不远处有七雁相依相靠，侧卧休憩，各具神态。两组芦雁前后呼应，相得益彰，构成一派意态萧然、平和静谧的意境。整个画面水墨语言极为洗练，一派清雅。画法由宋、元发展变化而来，雁的动势主要靠头颈部转动的角度变化来体现。先从嘴、头颈入手，再钩颚颈、胸腹，由浓而淡，细心用羊毫清水渲染，平和过度。三五笔成羽翼、尾巴，由淡而浓。如此，充满润泽柔软的质感和立体感。沙滩则用湿笔淡墨横拖加竖点，顿显平阔之空间感。为免单调，沙滩下部的近水中用浓墨卧笔横向点出几处顽石，造成虚实节奏变化。诠释了傍晚夕阳下浅水平沙落雁之景趣，抒发的是期望无惊无扰、不受伤害，渴求自由空间的人生理想。令人体味到画家融入了自身的人生感悟、修养和情操。达到了“雁我两忘”的境界。
画面右上方盖一朱文长方形印章，宽1厘米，高1.8厘米，印章布局合理，刀法犀利中带稳重，和清初篆刻大家周亮工、张在辛等所创鲁派篆刻印风相吻合。印文即不像小篆，亦不像金文，更不像花押，倒像一个搓衣板，颇为怪异。使我百思不得其解，十数天坐卧不安，苦思冥想。后来翻阅了大量文献资料，了解到石民静研《易经》，深谙“卦理”，顿觉豁然开朗。原来易经六十四卦中非常重要的第十三卦叫做“同人”卦，卦象上部为“乾”卦，用三道长横表示；下部为“离”卦，由上下各一道长横，中间两道短横排列组成。联想到张侗的身世渊源以及此卦深奥的内涵，以“侗”取名，以“同人”为字，以卦象作印，真可谓匠心独运，令人感叹。
距画的上方19厘米处有一横23.2厘米，纵18.3厘米的诗堂，纸张为煮锤宣，上有张侗书小字行楷书法，书风介乎于钟繇、二王，结体朴茂，出乎天然，点划间多有异趣。 共十一行，跋文如下：此物再见朴亭池水中，藻其质，网其目，随波叠绉，若绿绮脱囊然。仙人东方生云：此水木之精也，是曰藻兼。落款：老人之民。上朱文印：张侗，下白文印：石民氏。跋文部分与印章部分纸张分为两段，应该是古人揭裱时画心不全，拼接而成。从跋文的落款以及书法风格来看应是张侗晚年手迹。此文记录了在放鹤村的池水中见到了精灵，质地如藻类，目如网状，随波游荡呈现出丝织物般的褶皱，象古琴的漆面年久出现的龟裂纹一样。仙人东方朔云：这是水木之精，名字叫：藻兼。此文源出刘义庆《幽冥录》，记载汉武帝与群臣宴于未央，方食，忽闻人语云：“老臣冒死自诉。”不见其形，寻觅良久，梁上见一老翁长八九寸，面目靸皱，须发皓白，拄杖偻步，笃老之极。帝问曰：“叟姓字何？居在何处？何所病苦！而来诉朕？”翁缘柱而下，放杖稽首，默而不言；因仰头视屋，俯指帝脚，忽然不见。帝骇愕不知何等，乃曰：“东方朔必识之。”于是召方朔以告，朔曰：“其名为‘藻兼’水木之精也。夏巢幽林，冬潜深河；陛下顷日频兴造宫室，斩伐其居，故来诉耳！仰头看屋，而复俯指陛下脚者，足也；愿陛下宫室足于此也。”帝感之。既而息役。
放鹤村主人，石民再从兄张衍，字蓬海，不求仕，以山水为乐，喜交天下客，建放鹤园，辟石屋山、筑我村于卧象山，以接纳四方逸士，以反清复明大业为己任，是北方遗民集团的核心人物，蓬海年长石民三十岁，倍受石民等人尊重。我想这篇跋文的内容，大概是天性睿智的张侗借放鹤园出现藻兼之事，婉言相劝蓬海兄年事已高，大清江山日趋稳固，复明大业日渐渺茫，不要再大兴土木工程而招贤纳士，费力劳神了。
作为前朝遗民，张侗远离世俗，悲愤抑郁之情藏于心底，一生布衣，与下层平民有较多接触，具有典型的“在野”文人画审美观念，在他的绘画作品中自然混合着“孤傲”“冷峻”“高雅”和“通俗”多重因素，形成一种特殊的审美品格，这就是：以“典雅”为魂魄，以“清高”为气血，以“明白晓畅”为躯体，描绘了一个自由自在，悠闲自得的生活乐园，抒发自己渴望天下太平，和谐共存的大同世界。当然，这幅作品由于笔法稍欠灵动，加之熟宣创作，年代久远，墨色变化显得不够丰富，但整幅画面能够淋漓尽致地表现出画家的内心情感,不失为传世佳作。
从画的笔法、风格、墨色、纸张、印鉴、装裱形式，跋语风格等因素综合分析，结合目前除此之外唯一面世的，诸城市博物馆珍藏的张侗《芦雁图》对比论证，此幅作品是张氏盛年之作，真迹无疑。历经三百多年的风雨沧桑，张侗绘画作品流传至今，少之又少，显得弥足珍贵。是研究张侗及明末遗民思想的珍贵资料，具有重要的文史研究价值和艺术研究价值。
本文参考资料：
1、张石民真迹《芦雁图》
2、张侗手札真迹
3、蒲松龄年谱
4、刘义庆《幽冥录》
5、李澄中《其楼诗集序》
